作者：Jeff VanVonderen
我先来看哥林多前书 1:18 和 19：
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。因为经上记着：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’”
然后，第26节说：
弟兄们，想想你们蒙召的时候，按着血气，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；但神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。
保罗的意思其实是：“你们都是一群傻瓜，而傻瓜更容易得到恩典。” 傻瓜更容易得到恩典。恩典使人人平等。
在马太福音第 3 章中，我们看到了耶稣开始传教的情景。他传道、治病、用稀薄的空气做食物，喂饱一分钟前一无所有的人。耶稣做这些事，吸引了一大群人。他是城里最棒的表演者。然后他开始讲山上宝训，却把人群拒之门外。我认为他想把人群拒之门外有很多原因，但其中一个原因是他不想让我们混淆，以为天国就是拥有一大群人。他通过告诉人们天国的意义来拒之门外。天国的意义如下：“破碎的人有福了。他们将拥有天国。”天国降临在破碎的人身上。现在，这里有些讽刺，因为每个人都是破碎的人。但天国降临在那些破碎的人身上，并且知道自己破碎的人。
这可以帮助我们了解耶稣登山宝训的听众。一边是破碎的人，也就是穷人、妓女、罪人和看起来不太好的人。另一边是法利赛人和那些认为自己很好因为有很多钱的人；他们是聪明的、高尚的和强大的。第一组人对自己的混乱感到难过，第二组人感谢上帝他们不像破碎的人。耶稣对他们所有人说：“不，你们不明白。破碎的人有福了。天国是他们的。”他对第一组人说，破碎是可以的。当你破碎时，你就会得到恩典。当你破碎时，天国就会在你的软弱和破碎中降临到你身上。做个傻瓜也没关系。他对第二组人说：“嘿，你们也不明白。破碎的人有福了。你们没事吧？好好过吧。人们不需要医生。”明白他们为什么不喜欢他了吧？
当你试图为教会中的人们开展康复事工时，那些反对的人不就像第二组中那些认为自己很好、很健康的人一样吗？他们没有感谢上帝让他们以某种方式逃脱了我们所经历的一切，也没有说“你能应对这些真是太好了”，而是感谢上帝让他们不像你，他们无法理解你为什么要打破现状。为什么你不能克服它，或者停止你正在做的事情，像他们一样？但耶稣说破碎是可以的。破碎是天国的所在。“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”所以第一组中的哀恸者。他们不仅看起来很糟糕，而且还在为自己的糟糕而哀恸。第二组中的人因自己的美好而欢欣鼓舞。所以他们需要明白，在神的国度里，哀恸的人会得到安慰。
“饥渴慕义的人有福了。”你们就是第一类人，破碎的人。你们并不公义，你们也知道这一点。所以你们饥渴慕义，耶稣说，你们会得到满足。第二类人已经满足了。所以去满足吧。他们可能会感到悲伤，可能会感到孤独，但他们永远不会承认。他们永远不会哀悼。哀悼有九个希腊词。在这种情况下，哀悼的意思是“把内心的东西放在外面”。把自己放在第二类人中的人永远不会这样做，因为那样看起来不太好。如果他们最终能够诚实地面对自己内心的想法，他们就会失去第二类人中其他人的支持。所以耶稣没有和他们争论。他告诉他们，“去吧。把它憋在心里。看起来很好，但你需要明白，王国在这里运作。”
现在，并不是说这些人没有资格获得宽恕；只是他们需要知道他们需要帮助并接受它。当我进行干预时，我们会遇到需要帮助的人，他们认为自己不需要，也得不到帮助。那就是瘾君子。那是可卡因或海洛因成瘾者，或者是流落街头的人，或者是向父母骗取处方药的人。他们看起来不应该属于第二组，但听起来像是。他们需要帮助，他们认为自己不需要，也得不到帮助。否认的程度是一样的。在干预过程中，我们只是想让他们变得需要帮助并得到帮助。就是这样。一旦发生这种情况，他们就会进入第一组，当你在第一组时，就会有各种各样的帮助。宽恕就来了。
当耶稣说“你们要完全，像你们的天父完全一样”时，你认为他真的在向我们提出挑战，让我们变得完美吗？还是他在给我们一个机会来审视自己，让我们意识到我们不仅不完美，而且我们不可能靠自己变得完美，我们需要有人来帮助我们？第一类人是不完美的，他们无法纠正自己的错误。与法利赛人在一起的人也不完美，他们也无法纠正自己，只是他们似乎认为他们可以自己处理。这就是区别。
耶稣说：“如果你的手使你跌倒，就把它砍掉；如果你的眼睛使你跌倒，就把它剜出来。一只手进天堂，胜过两只手下地狱。”听到这样的话，一个真正善良的法利赛人会开始砍手。“好吧，哇，好吧，我会这么做。只要告诉我该怎么做，我就会去做。”嗯，这不是重点。重点是你需要一颗新的心。所以耶稣告诉他们，他们可以随心所欲地切割和拔除东西，当他们切割和拔除完之后，他们仍然有一件事无能为力，那就是他们需要一颗新的心。上帝会给你新的心。只是你必须知道你需要它，并且知道你不能靠自己做到这一点。
关于恩典的另一件事是，它攻击我们的心态。我能感受到的比我能解释的更多，但我真的对恩典感到更糟。我想给你看腓立比书中的一些东西。在第 3 章的开头，保罗说：“最后，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。”所以现在他要告诉我们要因什么而喜乐。信徒从因主喜乐开始，但然后我们开始因一系列其他事物而喜乐。在第 4 节中，“我自己就是靠肉体也可以；若别人想要靠肉体，我更可以。”然后在第 5 和 6 节中，他给了我们他可以引以为豪的事情的清单：“第八天受割礼，我以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法而言，我是法利赛人；就热心而言，我是逼迫教会的；就律法上的义而言，我是无可指摘的。”
“肉体” 不是指灵。所以这不仅仅是肉体，而是自然的事物。保罗说他倾向于将信心放在自然的事物上。我也倾向于这样做。我受过这样的训练。你知道，对我来说，上帝为我准备了一份礼物，那就是生命和救赎，以及所有这些东西，我所要做的就是接受它，而我不必去赚取它——这在一开始并不难。但因为我有信心相信肉体的思想，因为我恰好活在肉体里，而且恰好周围有很多肉体可以让我信任——现在接受恩典真的很难。
如果撒旦没有把东西扔到我脸上，告诉我要从所有肮脏的东西中寻找意义和意义，那么他就把好东西扔到我脸上。我写过书，也写过类似的人。我现在上电视了，这很酷。但那些好东西也不是耶稣。恩典不是耶稣加上任何东西。只有上帝的恩典才能让我摆脱毒瘾，进入所有这些好东西，然而撒旦仍然有办法扭曲这一点，让我关注耶稣以外的东西。“上帝真的很幸运有你站在他这边，不是吗，杰夫？”哇！这与十字架无关。
“就律法上的义而言，我是无可指摘的。”你想看一个做对的人的画像吗？法利赛人团体中的人做对了。保罗做对了，这曾经是他的安慰。他为做对了而欢喜。“然而，无论我以前与谁有利益，现在我都因基督当作有损的。”所以他说的是，“我和你一样，有很多证据表明我没问题，我也有信心相信这些东西，但我没有。”我今天有机会决定相信基督而不是肉体，然后明天我又有机会决定；然后第二天我又有机会决定，这就是每天的情况。
好吧，如果你看哥林多前书 1:15，你会看到一个不同的故事。保罗说耶稣向其他人显现，然后“末了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。”现在“未到产期而生”并不意味着出生太晚。很久以前，当我第一次读到这段经文时，我认为保罗有点沮丧，因为他出生得太晚了，这意味着彼得和所有其他人都真正见到了耶稣，但后来耶稣被杀了，保罗出现得太晚了。“未到产期而生”并不意味着太晚；而是意味着太早。他是一个流产者。对于他说“末了他向我显现”在那个文化中是一件负面的事情，对于他说耶稣以一个精神流产者——死产者的身份来到他身边是一件负面的事情。“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我迫害了神的教会。”他有很多不利于自己的负面证据。“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。”保罗没有把负面证据归咎于自己，也没有陶醉于正面证据中。他之所以成为他，是因为耶稣。
我们之所以成为现在的我们，是因为耶稣，而且唯独是耶稣。不是耶稣加上其他东西。有时我们记得这一点。然后明天我们又必须再次记得，后天又必须再次记得，一遍又一遍。问题是我们跌倒了。在罗马书 9:31 和 32 中，保罗谈到了跌倒的含义。“以色列人追求律法的义，竟得不着律法。为什么呢？因他们不凭着信心追求，只凭着行为追求，就被绊脚石绊倒了。”现在，我要问您：在您康复的最后一年，您是否有更多的机会将目光从耶稣完成的工作上移开，因为您回顾了过去做过的那些肮脏的事情，或者因为有人鼓励您根据您正在做或没有做的一些好事来判断您与上帝的关系？这两种情况都是跌倒的方式。我生活中的基督徒更积极地试图让我用耶稣和我做过或没做过的事情来衡量自己，而吸毒者和酗酒者却从未让我与他们一起吸毒或喝酒。这对撒旦来说真是个大招。如果撒旦不能让你和吸毒者在一起，他就会让你和教堂在一起。
我所做的许多干预措施很快就得到了肯定的答复。我认为这不是因为我技术高超，也不是因为我有魔杖之类的。人们在去治疗的飞机上告诉我原因。他们通常会这样说：“我没有寻求帮助的原因是因为我觉得羞愧。我寻求过很多次帮助，他们也给过我帮助，但没有用，我感觉太糟糕了，不想再问了。”这些人是不是在否认？不。这些人是不相信恩典会赐予他们的。
为什么人们不成为基督徒？在我长大的教堂里，我被告知人们不成为基督徒的原因是他们真的很喜欢自己的罪。你们中有多少人在最终得到帮助之前就不再喜欢自己的罪了？你不喜欢它，但你看不到摆脱它的方法，或者你认为你不值得帮助。所以你一直陷在罪中。然后上帝以某种方式打破了这种局面，然后你得到了恩典，现在你在这里。我认为犯罪的人恨他们的罪。我过去常常早上醒来，看着一个空酒瓶，感觉很糟糕，然后说“我再也不会这样做了”。你知道为什么吗？我讨厌那样。我讨厌那种感觉。但几天后，我觉得还好，我又这么做了。我看不到其他任何东西。这就是我拒绝承认和如此捍卫自己饮酒和吸毒的原因之一。我看不到任何其他选择。我不认为恩典适合我。
当你成为信徒时，他们不会直接打开你的牢房说：“你现在可以离开了。”你会有后果。社会可能会让你为你的罪行付出代价。我们可能生活在一个上帝设立的社会里，如果你犯了罪，你就得服刑。种瓜得瓜，种豆得豆。但在宇宙层面上，在精神层面上，这已经得到了偿还。人们犯下的罪行在人们想到之前就已经得到了偿还。这对我来说很难接受。
我想用歌罗西书 2:5 中的一句话来结束这篇信：“我身体虽然与你们相离，心却与你们同在，见你们有美好的操练和在基督里坚定的信心，就欢喜了。”这封信与加拉太书完全不同。在加拉太书中，保罗大声斥责他们，因为他们一开始专注于基督，但突然间，基督加上割礼，基督加上节日，基督加上所有这些你应该做的事情，所以他疯狂地对他们大喊大叫。然而，歌罗西人没有这样做。所以保罗为他们欢喜，因为他们的信仰坚定，他们没有忘记最初是什么让他们走到了这里。所以下一节经文说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”换句话说，要按照你最初来到耶稣面前的方式生活。你最初是如何来到耶稣面前的？列出一大堆好东西还是隐藏坏东西？不，你只是凭着信念而来。如果我们有办法摆脱困境，那一定是上帝。我们试过这样做，但我们自己做不到。现在我们支离破碎，恩典降临到我们身上，王国降临到我们身上，这就是我们最初得到它的方式。所以保罗告诉我们现在就这样生活。生活、行走、继续这样行走。保罗信息中的恢复原则是，继续回来，这真的很有效。继续回到最初让你来到这里的恩典。
当你成为信徒时，有一点很清楚，那就是这是上帝的旨意。这是上帝必须做的事，我们必须无偿接受。从那时起，你要做的就是继续做最初让你来到这里的事情。这就是我对你的鼓励：继续回来。这真的很有效。