作者：Robin Wainwright
当神的恩典以祝福和拯救的形式展现出来时，赞美神并不难。
当上帝在埃及遇见以色列人，带领他们穿越红海，完成出埃及记时，他们赞美上帝。我想我们每个人的人生中都会有这样的时刻。我们领受上帝的恩赐，便会本能地、自然而然地赞美祂。但人生中也有其他时刻——有时祝福并不存在，或者至少我们看不到它们。在那些时刻，我们会经历许多属灵的困惑。当祝福似乎停止时，我们该怎么办？我们该如何赞美上帝呢？
基督徒常常在这些困难时期说出关于赞美的最奇怪的话。让我来谈谈在人生困难时期赞美的三种非常无益的方法——这些方法可能会导致精神障碍。
赞美是启动泵
有人说，“当祝福停止时，用赞美来充实精神，这样就能再次获得祝福。”这种赞美方式的主要问题是，赞美背后隐藏着一个不可告人的动机。这其实是试图控制上帝。这很像《旧约》所处的宗教环境中占主导地位的多神教精神。多神教的核心宗教问题是安全问题。我们如何保护自己免受生活中的巨大危险和控制一切的神的伤害？我如何才能安抚神灵，以获得神灵提供的好处？人们认为“更高的权力”是危险的、破坏性的、反复无常的，并且蔑视凡人。
在多神教精神中，对付这些危险的神灵的方法是找出能让他们高兴的规则、原则和仪式（或者至少让我们避免被他们注意到）。这种精神的内在冲动是不引起注意，如果可能的话，获得权力、青睐和利益。底线是，如果你做事正确，神灵是可以被操纵的，但你会一直生活在恐惧之中，担心自己做不到正确。
在一个以恐惧和控制为导向的赞美为主导的环境中，《旧约》呼吁人们赞美一位积极展示他的爱和救赎的上帝。这位上帝不能被宗教仪式或“启动泵”所控制或操纵。这位上帝决心为我们做好事，即使我们已经忘记了什么对我们有益。我们不需要“启动泵”来获得上帝的祝福，因为上帝已经渴望给予我们好东西！与需要哄骗和安抚的神不同，活着的真神渴望祝福和滋养他的子民。以赛亚书 55:1-2 是一个美妙的形象，上帝邀请我们参加一场“没有金钱和代价”的盛宴，在那里我们将“享受最丰盛的食物”。这就是我们所侍奉的上帝——一位比我们自己更致力于我们福祉的上帝。
表扬即否定
在困难时期赞美的第二种方式当然是否认。有一种赞美只是对现实的曲解，是对现实的扭曲。它决定说“这场灾难其实并没有那么糟糕，所以我们无论如何都要赞美上帝，假装它没有真正发生过，只是凭着信念继续前进，不让它真正渗透到我们心中。”这是试图在我们周围和内心黑暗邪恶的现实面前拒绝真相。这种否认会造成精神上的不健康，即使它可能以虔诚的语言或外表来包装。上帝太爱我们了，不会满足于与我们建立肤浅的、基于否认的关系，他很愿意在我们最痛苦的时候陪伴我们。假装痛苦不存在并不是“真诚地崇拜”。
不信任的赞美
当上帝似乎不再赐福时，第三种赞美方式是一种不信任的赞美。当有人敦促我为儿子卢克的去世而感恩时，我对此有所了解，卢克死于雷耶斯综合症。我想，这种想法是，这种痛苦是上帝的考验。如果上帝对我做了如此可怕的事情，而我仍然可以赞美上帝，那么我一定是真的爱上帝，而且会得到祝福，因为我非常爱上帝。但这是什么样的上帝？这是一个可以信任的上帝吗？绝对不是。这个上帝对我没有善意。这种不信任的赞美不仅混淆了善恶，而且还使上帝成为邪恶的始作俑者。而且，如果我们相信上帝会作恶，我们就不会信任上帝。如果我们不信任上帝，我们就不能赞美上帝，因为信任是所有真正赞美的核心。
缺乏信任的赞美也表明我们对自己受上帝鼓励的辨别善恶的能力不尊重。为邪恶之事赞美上帝需要我们忽视或忽略自己的辨别能力。什么样的赞美不是基于对上帝的信任或对上帝赐予我们的美好礼物的适当信任？这根本不是赞美。缺乏信任的赞美不是上帝想要的。
康复之旅中的赞美
在生活不顺时，我们也可以进行一种健康的赞美。这不是一种简单的精神，但可以诚实地生活。哈巴谷书就是一个很好的例子。哈巴谷书为我们清楚地树立了在困难时期对我们有益的精神本能的榜样。我并不声称自己完全理解了这段文字的含义，但我一直在努力探究其中的深层含义，发现其中有一些对我来说很重要的东西。
赞美“在……之中”
健康赞美的第一要诀是活在“之中”。哈巴谷以说实话、忏悔来开始他的赞美。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣。（哈巴谷书 3:17-18）”这是在黑暗、灾难、痛苦中的赞美。这段文字没有回避现实，没有伪装，也没有试图控制神。哈巴谷不为苦难感恩，而是在苦难中欢欣，因为上帝是这样的。他不为痛苦感恩，而是在痛苦中欢欣，因为上帝是这样的。他不为一切事物感恩，而是在一切事物中感恩，因为上帝是这样的。正是这种“因为上帝而活在世上”的生活才是健康灵性的核心。这既是与我们处境中真实事物的深刻联系，也是与上帝之间深厚的信任联系，上帝对我们的爱和对我们造福的决心从未改变。
赞美的核心是信任
这里重要的是理解哈巴谷对“在……之中”的信仰的理解。哈巴谷在所面临的绝境中明确表示“义人必因信得生。（哈巴谷书 2:3）”但凭信心生活是什么意思呢？根据哈巴谷的说法，凭信心生活就是无论在什么情况下都以神为基础行事。我们可以在痛苦的环境中成为忠诚的人，不是因为我们坚强、坚定、能干、足智多谋、忠诚或充满信心。即使我们的信仰看起来无可救药地渺小（像一粒芥菜种子！），我们也可以忠诚，因为信仰是关于信任上帝的性格和目的，而不是关于我们在糟糕的情况下感觉良好的能力。在任何情况下，我们都可以信任一位从未改变的上帝。上帝仍然富有同情心和爱心，并致力于救赎的目的。
适合康复之旅的赞美的关键是信任。当然，这让事情变得困难，因为我们大多数人都有一长串怀疑和不信任的好理由，而信任任何人的理由却非常少。问题是：在黑暗中，我们有可能相信上帝的性格和目的吗？相信上帝是善良的，并寻求对我们好？我有可能在黑暗中以某种方式在上帝王国的光芒下行事吗？
我儿子卢克临终时，我有过一次与此相关的经历。在生命的最后时刻，我站在他身边，双手捧着他的头。我确信他快要死了。在生命的最后时刻，我紧紧地抱着他，像以往一样虔诚地祈祷。我想我从来没有像那一小时一样，在这么长的时间里如此专注。我想以某种方式给他注入生命，让生命从我的身体进入他的身体，让他复活，带他回家。我俯身看着他，泪流满面，我愿意做任何事情来让他活下去。我愿意献出自己的生命来拯救他。正是在那个时刻，当我俯身看着他，在我生命中最糟糕的环境中，我对上帝的性格和目的有了清晰的认识。在那些可怕的时刻，我以一种前所未有的方式了解了上帝对我们每个人的爱。我意识到，我对儿子的深爱就是上帝对我们的爱的写照——这就是上帝对我们每个人的态度。在人生最艰难的时刻，上帝俯身俯视我们，向我们伸出援手，将我们握在手中，含着泪水，上帝渴望将生命注入我们，希望让我们活过来，让我们再次完整。这就是整个基督教故事的意义所在。在我儿子去世的那一刻，我知道我并不是一个人悲伤——上帝也抱着卢克，上帝也哭了。我知道上帝抱着我，和我一起悲伤，和我们所有人一起为世上的罪恶和死亡而悲伤。在黑暗中，我可以信任上帝，因此赞美上帝，他知道如何在悲伤中与我们同在。
重点是：上帝与我们同在。上帝知道旅程是什么样的。所以，我们不必相信我们能忠诚，我们可以相信一位忠诚的上帝。我们可以基于上帝是谁而行动——一位爱我们并忠于他的救赎目的的上帝。上帝将对所有黑暗拥有最终决定权。以下只是上帝对我们的意图之一：“上帝将亲自与他们同在，成为他们的上帝，他将擦去他们眼中的每一滴泪水，不再有死亡、哀悼、哭泣或痛苦，因为旧秩序已经过去了。坐在宝座上的那位说：‘我将一切都更新了’，然后他说：‘写下这些，这些话是可信的、真实的，并且必定会实现’（启示录 21：3-4）。”在黑暗之中，当我所能做的只是迈开蹒跚的脚步时，我仍然可以迈出蹒跚的步伐走向上帝的王国，并相信这一步步的旅程将走向一个不再有泪水的时代。这并不能让痛苦消失，但它将未来交到了一位值得信赖的上帝手中。毕竟，这就是灵性和赞美的意义所在。
罗宾·卡特林·温赖特 (Robin Catlin Wainwright) 是国际基督教复兴会董事会的创始成员之一。