作者：Marnie Ferree
虽然大多数人倾向于认为性瘾只是男性的问题，但证据表明事实并非如此。所有类型的成瘾，几乎都是男女平等的疾病，性瘾也不例外。
玛妮·费雷是治疗女性性瘾和情感关系成瘾领域的先驱。本文内容摘自她近期在西雅图举办的一次研讨会。
性是这个国家增长最快的瘾症。我相信，这也是基督徒们的首选瘾症。由于互联网的即时性、可用性和可负担性，越来越多的基督徒发现自己正在与性瘾作斗争。参加我们为男性性瘾患者举办的研讨会的参与者中有三分之一参与了某种教会事工。那些绝不会去酒类商店、赌博或吸食任何非法毒品的男性，却可以在自己家里与互联网上的人发生性关系。这是一个令人难以置信的问题。
我不知道你脑海中是否有性瘾者的形象。如果你能想象出女性性瘾者的形象，我会更加惊讶。然而，我们中有很多这样的人。我们所有人都必须面对与性瘾相关的巨大耻辱。今天，如果有人在社交场合——即使是在基督教社交场合——说“我是一个正在康复的酒鬼”，我想很多人可能会这样回答：“你真棒。你承认自己有问题。你正在努力解决。你正在寻求帮助。”我们对承认自己是正在康复的酒鬼的人有一定的尊重。但如果你说，“我是一个正在康复的性瘾者”，你仍然会感到非常羞耻，而且很难得到理解。
曾经有一段时间，人们认为酗酒只是男性的问题。女性肯定不会有这样的困扰。但今天我们知道，女性酗酒的发生率与男性大致相同。在性瘾方面，情况可能也差不多。如果性瘾带来的耻辱感很强烈，那么女性性瘾带来的耻辱感就更大了。
当然，性瘾并不是一个新问题。我并不是说使徒保罗是个性瘾患者。但他肯定了解无能为力和难以控制的感觉。当你读到他在《罗马书》第 7 章中关于肉体和行善欲望之间的斗争时，你会发现这个人知道无能为力是什么感觉，这个人一直在做他不想做的事情。这就是所有瘾的本质。
罪孽还是疾病？
经常有人问我：“性瘾是罪还是病？”答案是肯定的。两者都是。不可否认，我们将要讨论的行为都是罪。我所卷入的婚外情，我婚前所犯的严重滥交，这些毫无疑问是罪。它们也是一种叫做成瘾的疾病的一部分。有时人们会去找基督教牧师或辅导员寻求帮助来治疗性瘾，他们会得到这样的答案：“多祈祷，多去教堂，多读圣经。更加虔诚。更加努力[无论什么]。”我不想被误解。我相信祈祷的力量。我相信阅读圣经。我相信与其他基督徒联系并去教堂。我相信臣服于基督。所以我并没有贬低这些事情的重要性。但这些事情本身并不能帮助治疗成瘾疾病。相信我，与性瘾作斗争的人都祈祷过。他们曾尝试将自己的意志交给上帝。他们曾尝试与教会建立联系。但这并没有帮助。在这个问题上贴上一种精神创可贴不会有帮助。这将会是有害的，因为它会加剧人们的绝望感。假设你告诉某人“多祈祷就好”，他们听从了你的建议，多祈祷，但这并没有帮助。那会怎样？这只会增加他们的绝望。没有什么比绝望更能助长上瘾了。
那么解决办法是什么呢？性瘾是一种多方面的疾病，需要多方面的解决办法。这个问题有生理方面的因素。我们知道性瘾有神经化学因素。当你进行性活动时，你的大脑中发生的神经化学变化与你吸食可卡因时大脑中发生的变化密切相关。所以这种成瘾有生理和生物基础。这种成瘾也有情感因素。上瘾者感到的羞耻感是压倒性的。有心理因素。有关系因素。还有精神因素。如果上瘾者想要康复，所有这些因素都需要解决。
成瘾的特征
让我们来看看性瘾的一些特征。任何成瘾都由四个要素构成。首先，必须有强迫性。我无法停止。我一直在做我不想做的事。我无力停止。你总是会听到瘾君子说：“我知道我在做错事；我想停止，但我做不到。”对我来说，这当然是真的。我在牧师家庭长大。我一生都在教堂。我知道我所参与的事情是错误的。我对这些事情感到无比羞耻。我想停止。我曾多次选择停止。但我做不到。
任何成瘾的第二个关键组成部分是痴迷。我满脑子都是痴迷。它就像一条毯子盖住我。我花了很多时间在性欲上，从性欲中恢复过来，想办法隐藏我有过性欲的事实，计划下一次性行为或恋爱。它就像一只小鸟坐在你的肩膀上；它总是、总是、总是和你在一起。无论是作为内疚和羞耻，还是计划或准备。有些部分总是和你在一起。
成瘾的第三个主要特征是，尽管有负面后果，我仍会继续成瘾。由于我的滥交和性行为，我被诊断出患有由性传播疾病引起的宫颈癌。一年内，我做了三次大手术。第一次手术导致大出血，我差点丧命。但即便如此，我还是无法停止。我因为性行为而失去了一次婚姻。我因为各种不健康的原因在很年轻的时候就结婚了。在那段婚姻中，我并不忠诚。事实上，他很高兴摆脱我。我也很高兴摆脱他，因为他决心要治好我，我对此感到愤怒。但我仍然无法停止。我第二次结婚，并度过了一段相当长的清醒期——或者至少是一段相当长的没有行为的时期。但我并没有康复。当生活压力再次袭来时，我又开始行为。我理智地知道，这会搞砸我的生活。我以前也经历过一次。我因为这种行为离过一次婚。我可以看出事情进展不顺利。我们的婚姻也不顺利。我们的孩子也不顺利。我们有两个年幼的孩子，他们已经非常愤怒，并且因为身处一个吸毒成瘾的家庭而受到伤害。然后健康后果开始显现。我知道这对我不起作用。但我无法停止。当我们不顾不良后果继续吸毒时，这就是吸毒成瘾的明显迹象。
成瘾的最后一个主要特征是耐受性。耐受性的概念源自我们对化学依赖的理解。我们知道，对于一个不经常喝酒的人来说，一杯葡萄酒会让你产生不同的感觉。明天再喝一杯葡萄酒，你的感觉可能差不多。第二天可能还是一样。但用不了多久，那一杯葡萄酒就不再给你以前那种感觉了。可能需要两杯或三杯。同样的现象也发生在我们的性活动中。这个过程有耐受性成分。耐受性效应的一部分是大脑中纯粹的神经化学、生理变化。我们要对抗我们自己的大脑化学反应。这是问题的一个方面。但我们成瘾者往往也是肾上腺素瘾君子。我们这样做是为了获得快感。所以，如果一种行为带来的快感不够，那么要么需要越来越多的同一种行为，要么需要进行其他风险更高的行为才能获得同样的效果。疾病要么会发展为越来越多的相同行为，要么会发展为更高风险的行为。
所有成瘾都具有其他特征。所有成瘾都会导致生活无法控制。这是一个渐进或退化的过程。成瘾被用来逃避感受。成瘾的作用是改变我们的情绪。
成瘾往往是由一种权利感所驱动。我想到一位工作过度、薪水过低的牧师。他的生活有太多要求，他与执事会争吵，没有人理解他，他没有得到应有的赞赏。最终，他问自己，谁在满足我的需求？我应该得到一些东西。这是成瘾者的典型思维方式。没有人满足我的需求。我只能自己做。这就是我所说的权利。这是我应得的。
成瘾者也经常将成瘾当作一种奖励。性成瘾者认为性是解决一切问题的答案。如果我感到劳累过度、孤独或悲伤，性可以让我感觉好些。如果我感到快乐，一切都很美好，最好的庆祝方式是什么？性。它是解决一切问题的答案。它可以治疗我们所经历的权利、愤怒和孤独，也可以作为一种奖励。
最后，成瘾，尤其是性成瘾，可以产生一种权力感。对于性成瘾的女性来说尤其如此。这是一种令人难以置信的权力感。在我们的文化中，我们知道女性在世界上的核心价值在于她的性。我们利用性来销售一切东西，从汽车到洗洁精再到地毯。你能想到的一切。这些文化信息非常强大。所以，特别是对于性成瘾的女性来说，其中有一种巨大的权力成分在起作用。
滥用和成瘾之间的联系
性瘾的根源往往在于童年时期受到的虐待——身体虐待、情感虐待、精神虐待或性虐待。三分之一的女性和六分之一的男性在十八岁之前会遭受某种明显的性虐待。
我之所以容易对性上瘾，很大程度上源于童年时期遭受虐待和忽视的经历。我三岁时，母亲去世。我父亲是一名牧师，由于工作繁忙，他大部分时间都不在家。在我的整个童年时期，他每周七天晚上都会在某个地方讲话。我感到非常孤独。我五岁时，一个二十岁的男子，教堂的执事，走进了我的生活，成为我父亲的替代者。多年来，他每个星期六早上都带我去溜冰。他鼓励我写作。他会给我读书，花大量时间陪我。从五岁到二十岁，当我离开父亲的家结婚时，他对我进行了性虐待。我从未将其视为性虐待。他从未伤害过我。他从未对我进行过身体胁迫。他爱我——我想。我爱他——我知道。我们之间有一段关系。
直到我 15 岁时，性行为才升级为性交。好吧，到了 15 岁——记住，我是一个好牧师的女儿——我知道那是错的。在我有限的理解范围内，我同意与一个当时年过 30 的男人建立这种关系。我唯一能解释这些经历的方式是，我一定是个妓女。我知道这是错的。我知道我不应该这么做。从五岁起，他就开始对我进行性刺激，训练我对他做出性反应。但我的经验是，这都是我的错。直到许多年后，当我接受心理咨询时，我才开始意识到，这当然是性虐待。即使是从五岁开始的非生殖器行为也显然是性虐待。
性虐待造成的创伤是巨大的。我坚信，除非我们清楚地面对童年虐待造成的创伤，否则我们将无法帮助那些因虐待而陷入困境的性瘾患者。我们知道，81% 的性瘾患者（无论男女）都是成年性创伤的幸存者——未经治疗的创伤幸存者。了解性虐待经历与性瘾之间的联系至关重要。
还必须强调的是，童年被遗弃的经历可能与虐待经历一样成问题。我曾与一些性瘾患者合作过，他们不是性创伤的幸存者，但我从未与没有童年被遗弃的性瘾患者合作过。母亲去世后，父亲将悲伤埋在工作成瘾中。正是这种遗弃让我遭受了性虐待。身体上的遗弃——例如我的情况中的死亡、父母的工作成瘾或离婚——只是遗弃的一种。性遗弃——缺乏适当的信息和适当的性亲密榜样——也会引起问题。如果父母在孩子面前没有表现出适当的爱，那就是一种忽视。我听过很多女人告诉我她们第一次月经时的震惊。没有人费心告诉她们关于她们性行为的基本信息。这就是性遗弃。精神上的遗弃也可能是一个因素。我们似乎以规则为基础的精神为榜样。但许多人从未在家庭中树立过以恩典为基础的精神榜样。那是一种精神上的抛弃。这些经历会给我们带来一些非常不健康的核心信念，反过来，这些信念又会让我们做好上瘾的准备。
让我简单说一下成瘾者的核心信念，以及它们与忽视、遗弃和虐待之间的关系。性成瘾者的第一个核心信念是，我是一个可怕的人。当我们被遗弃或虐待时，我们就会得出这样的结论。我想，如果我是一个更好的小女孩，我妈妈就不会死了。或者，可以肯定的是，如果我是一个更好的小女孩，我爸爸会愿意花些时间陪我。如果再加上我所遭受的性虐待，一个孩子除了“我是一个可怕的人”之外还能得出什么结论呢？
所有性瘾患者都认同的第二个核心信念是：没有人能满足我的需求。一个经历过被抛弃的孩子得出这样的结论，这有什么奇怪的呢？我应该信任和依赖的人不在我身边。第三个核心信念是：性是我最重要的需求。再次强调，性虐待和性瘾之间的联系是深刻的。当我们在很小的时候就被性化，并经历了与这种虐待有关的所有困惑时，我们就会不恰当地将爱、触摸、养育和感情性化。生活中所有真正重要的东西都会被性化。我们开始相信爱或关系是我们最重要的需求。
最后，性瘾患者相信：如果你真的了解我，你就会离开我。我向世界展现了这种外表，也许外表看起来真的很好，但内心却不是这样。如果你了解我，你就会离开我。这些核心信念经常在潜意识层面影响我们，让我们沉迷于各种成瘾。
治愈性瘾
有许多关键因素使恢复成为可能。我仅讨论其中几个。
团契。团契是创伤的解药，也是长期康复的关键。我们无法在孤立中康复。上帝创造我们是为了团契。我们在人际关系中受伤，也必须在人际关系中得到医治。团契也是摆脱情欲的解药。健康的团契能帮助我们摆脱情欲。
问责。仅仅有团契是不够的。我们可以有不包含问责的团契，但这并不能解决问题。我们需要了解我们经历的人，他们会督促我们为仪式和行为负责。在我看来，十二步互助小组是找到团契和问责的最佳场所。当我走进一个十二步互助小组，说：“大家好，我叫玛妮，我是一个心怀感恩、正在康复的性瘾患者”时，我就找到了归属感。我知道这些人理解我。他们也曾经历过这一切。我知道我们可以彼此提供所需的团契和问责。我不会长篇大论，但我相信基督希望教会的运作方式更像十二步互助小组。教会应该是可以坦诚相待、可以坦然面对问题的地方。在那里，你不必解决所有问题才能感到自在。
咨询。十二步疗法引导我们经历一个系统的过程，重点关注我们的成瘾行为以及导致这些行为的性格缺陷。但是，尽管十二步疗法非常有效，却无法充分解决性瘾根源中存在的虐待和遗弃问题。这并非其目标。十二步疗法的目标是戒除成瘾。而戒除成瘾则为我们提供了一个机会，去处理导致成瘾或伴随成瘾的其他问题。
例如，性瘾患者除了沉迷于性之外，还经常患有抑郁症。而咨询和药物治疗对解决这个问题非常有帮助。在基督教社区，我们毫不犹豫地治疗大多数医疗问题。令我感到困扰的是，在基督教社区，我们经常遇到对治疗和药物的抵制，而这些治疗和药物已被证明对抑郁症有帮助。我们不会告诉依赖胰岛素的糖尿病患者，“只要多祈祷，你就会感觉好些。你不需要胰岛素。”但抑郁症患者确实听到人们说这样的话。抑郁症是一种医学疾病。它通常需要药物治疗，除了咨询之外，才能有所帮助。咨询和药物在康复过程中可以发挥重要作用。有时，强化研讨会或住院计划也会有所帮助。对于某些人来说，强化治疗计划对于康复至关重要，几乎所有性瘾患者都可以通过强化康复过程的启动而得到帮助。
勇气。康复需要勇气。这是一段艰难的旅程，绝非轻率之举。在十二步互助小组中，我们常说康复很简单，但做起来却并不容易。它需要付出巨大的代价。对我们许多人来说，戒除成瘾如同经历死亡。正是成瘾帮助我们应对虐待和遗弃带来的创伤。当我们没有其他更健康的应对方式时，戒除成瘾可能是一个极其可怕、无比痛苦的过程。这也是互助和责任如此重要的原因之一。如果没有支持，我们最终会退回到“更安全”的领域。
恩典。体验恩典是康复过程的核心。我清楚地记得第一次感受到恩典是什么时候。那是在我与第一任丈夫办理离婚手续的时候。我当时是个十足的性瘾患者，生活完全失控。那是我人生中第一次产生自杀的念头。一些与我共事的人——我并不十分熟悉的人——看到了我的痛苦。其实，这并非完全是因为离婚。我真正经历的痛苦和绝望，源于我父亲（一位牧师）所在的宗教团体带给我的羞辱。我被逐出家门，蒙受耻辱。那些和蔼可亲的教会人士，晚上十点和早上七点都会来到我家，告诉我因为离婚我会下地狱。我为此感到无比痛苦，不亚于其他任何痛苦。这些朋友把我扶上车，带我去见一位基督教咨询师。我想他们应该是事先安排好的，因为那位咨询师正好有空。他们带我进去，把我介绍给这个人，然后就走了。我在那间办公室里很不自在，根本不想待在那里。他问我：“我能为你做些什么？”然后我就对他滔滔不绝地讲了一大堆，用了不少粗俗的形容词，表达了我对基督徒和牧师的看法。我狠狠地骂了他一顿。我说我根本不在乎他那套乱七八糟的理论。但是，我说，如果你能阻止我自杀，我就给你十分钟时间。
你知道他说了什么吗？“好的。”只是“好的”。没有说教。没有对是非对错的说教。就在那时，我一生中第一次感受到了恩典。我让这个男人知道了一点我的真实身份。那一刻，我是一个非常非常愤怒的人。但他毫无偏见地接受了我。我只见过他几次；我还没有准备好去做我需要做的艰苦工作。所以在那之后的十二年里，我的生活继续按照这种模式进行。但我认为那天他救了我的命。他只用一句话就向我展示了上帝比我以前经历过的更多的恩典。这让我在十二年后相信，辅导员可能能够帮助我。当我准备好并能够这样做时，它帮助我回到那种资源中。
当我们体验到恩典时，我们就会摆脱驱动成瘾过程的执念和幻想，从而对另一种生活产生愿景。康复的一部分就是恢复对我们生活的美好愿景。我们需要清醒的生活愿景，康复的生活愿景。我们需要能够想象一种在深层精神层面上真正与上帝联系在一起的生活。想象我们自己和我们的家人过着健康的生活。我们需要一种健康的仪式和纪律，而不是导致行为失控的不健康仪式。祈祷、冥想和学习圣经是健康的纪律。成为信仰社区或支持团体的一部分是一种健康的纪律。这些健康的纪律可以支持健康的选择。我们需要的不是绝望，而是快乐的愿景。这就是康复的意义所在。
玛妮·费里通过位于田纳西州纳什维尔的伍德蒙特山咨询中心（www.woodmont.org）提供个人和伴侣咨询服务。本文内容摘自该工作坊的录音带，可从浪子国际（Prodigals International，https://prodigalsinternational.org/）获取。