作者：Patrick Means
阿尔伯特·爱因斯坦曾说过：“对于每一个问题，都有一个简单、合乎逻辑、直接明了但却是错误的解决方案。”
毫无疑问，在我们基督徒如何处理我们的阴暗面（或者更确切地说，我们如何不处理它）的情况下，这一公理是最真实的。我说的“阴暗面”是指我们宁愿没有人知道的那一面，这一面似乎决心要把我们拉向不健康的、自我毁灭的行为。
然而，没有比这更重要的领域需要我们保持清醒。因为如果不了解如何应对我们的阴暗面，康复就只不过是一门“如何在公共场合保持得体”的课程。真正的改变需要我们努力克服我们根本的缺陷。
但不幸的是，爱因斯坦公理在今天的基督教世界里仍然鲜活存在！以下是我们基督徒应对自身阴暗面的四种最流行的方法。但这些方法都不起作用。
1. 尽量减少
这种方法基于对人类的两类观点：圣人和罪人。根据该理论，圣人在得救时处理了他们的阴暗面（即他们的“旧罪性”）。唯一需要解决“严重问题”的人是“罪人”——那些在教堂的圣殿之外的人。
我的一位牧师朋友告诉我，他想在教会里开展戒瘾互助事工，但却遭到了一些教友的反对。一位教友向他公开表达了担忧，担心会吸引太多离异人士和其他“长期需要帮助的人”来到教会。“那像我这样的‘正常人’该怎么办呢？”他问道！
这种态度尽量减少我们黑暗面的消极力量，表现为当“好”人做出“坏”事时，许多基督徒感到震惊和怀疑 — — 当看似明智、成熟、仁慈的基督教领袖做出与他们的使命极不相符的行为时。
令人警醒的事实是，基督徒的阴暗面与非基督徒一样活跃。保罗在写给以弗所教会的信中警告说，即使我们成为基督徒，我们的阴暗面（“旧我”）实际上也会变得更加腐败，而不是更好！1 我们基督徒和其他人一样有能力做出可怕的行为。或者，正如一位机智者所说，“我们遇到了长期需要帮助的人，那就是我们。”
2.忽略它
第二种方法承认我们内心确实存在阴暗面，但认为处理它的最佳方法是“用更高尚的东西填满你的思想”。有些人通过全神贯注于“我在基督里是谁”来做到这一点。确实，通过冥想圣经真理来重建受损的自我形象的机会是福音的健康益处之一。但是，尽管基督在我们生活中做了工作，我们仍将是光明与黑暗、强大与软弱的混合体，直到我们死去的那一天。建立一个只由甜蜜和光明组成的自我形象，而忽略了对我们持续的人性的任何承认，这只是另一种形式的否定。
3. 羞耻
也许因为我们基督徒很难接受自己是光明与黑暗的结合体，所以我们把最恶毒的攻击留给那些有证据显示有缺陷的个人（或我们自身的某些部分）。耶稣对犯奸淫被抓的女人充满恩典的回应（“你这没有罪的，可以先拿石头打她。”）与我们经常用“邪恶”和“邪恶”等羞辱性标签打击自己和他人的方式形成了鲜明对比。讽刺的是，经常被（误）用于这些羞辱攻击的圣经清楚地表明，律法的“应该”和“应当”根本无法对抗我们的负面行为。羞辱和律法主义不但不能阻止反叛，反而会激起更大的反叛。2
而且，从我自己痛苦的经历来看，羞辱我们的阴暗面只能使其活动转入地下，远离批评的刺眼光芒，也远离上帝治愈的光芒。
4. 饿死它
我们中间的苦行僧相信，如果你压制、扼杀、扼杀和饿死它，我们的黑暗面最终会枯萎，即使没有消失，至少也不会再困扰我们。然而，苦行僧发现，他与魔鬼的斗争往往本身就是一种痴迷，就像那些驱使僧侣坐在旗杆上或穿骆驼毛内衣的斗争一样。
但这里还有一个更重要的事实。在我们急于根除的成瘾或不健康行为之下，还有一个层次，那就是一个破碎的地方——一个伤口，可能是童年时造成的。在那个破碎的地方被治愈之前，我们所能指望的最多就是改变成瘾行为。因为就像癌症会扩散到全身一样，如果我们只治疗症状，它必然会在其他地方复发。它的新形式可能更容易被社会接受，比如对食物、工作或帮助他人的上瘾。但底层的痛苦却得不到治疗。正如耶利米书 6:14 所说，“你不能用说它不存在来治愈伤口。”
1. 以弗所书 4:22。2. 罗马书 7:5
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